MÉTODO HERMENÉUTICO Y ESTRUCTURALISTA

COMPETENCIA CREATIVA: Propongo nuevas a problemas filosóficos ya conocidos.

LOGRO:Examina que tipo de respuesta son adecuadas para una pregunta específica.

LOGRO ESPERADO

Adopta una posición personal y razonada frente a los temas tratados.

1	Establece la diferencia fundamental entre la hermenéutico y el estructuralismo
2	El siguiente ejercicio con mucha tensión. Forma un grupo con tus compañeros, Y recoge la opinión de cada uno de ellos sobre un mismo problema. Poe ejemplo Qué es la infidelidad, estudia cada opinión buscando detenidamente En qué aspecto difiere y cuales  coinciden. Y luego aplica el método hermenéutico, exigiendo  una definición Clara de los conceptos fundamentales que se utilizaron, hasta llegar al establecimiento de opinión sólida sobre el problema escogido
3	Toma  individualmente, una cualquiera de las opiniones anteriores y aplique el método estructuralista. Ten mucho cuidado de regirte sólo en principio lingüístico, y no por opinión previamente formadas en ti.
4	Algunas ocasiones tenemos sueños tan vividos que nos parece perfectamente reales. Reflexiona y  discute con tus compañeros o individualmente y por escrito, si es posible que  absolutamente  todo lo que pensamos y sentimos aún  nuestra propia existencia, se puede pensar que sea producto sueño o de algo semejante.
5	A partir del punto anterior, Reflexiona y escribe sobre la importancia de no tener por seguro ni ciertas cosas algunas, haciendo a cambio una indagación a toda idea, creencia o valor, hasta sus últimas consecuencias.
6	En conclusión: ¿es posible dudar y criticar todo permanentemente, o es necesario llegar a un punto donde aceptamos por válido, aún sin demostración, cierto fundamentos sobre los cuales pensar y actuar en la vida?

Definir signo lingüístico, significado, significante y símbolo. 

El signo lingüístico es el vínculo establecido entre significado y significante. El significado es el concepto del signo y el significante su imagen acústica. Tanto concepto como imagen acústica, son ambas entidades mentales. Advertimos el carácter psíquico de nuestras imágenes acústicas cuando observamos nuestra lengua materna. Sin mover los labios ni la lengua, podemos hablarnos a nosotros mismos o recitarnos mentalmente un poema. 
El símbolo según la primera acepción del diccionario de la RAE es la “representación sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos que se asocian con esta por una convención socialmente aceptada”. El CLG nos dice que la palabra símbolo, se ha utilizado para designar al signo lingüístico, o más exactamente, lo que nosotros llamamos significante. Pero no debe ser admitido como tal, ya que no cumple el principio de arbitrariedad del signo. Por ejemplo el símbolo de la justicia, la balanza, es un rasgo de la justicia que compartimos socialmente. La balanza, metafóricamente, nos representa el equilibrio y la igualdad

Saussure no es el primero en utilizar el término ni el concepto “signo”; al contrario, relacionar el signo con los hechos del lenguaje es un lugar común de la tradición filosófica, desde los estoicos. Pero si examinamos esta tradición comprobamos que la teoría del signo es siempre una teoría de la pluralidad de los tipos de signos; convencionales, naturales, etc. Saussure, aun reconociendo diferentes tipos de signos, sólo se ocupa de uno: el signo lingüístico. En ese sentido, el signo lingüístico no es el objeto de una teoría, sino el medio para exponer una teoría cuyo objeto es otro muy distinto. 

1	¿Qué es un signo lingüístico? Realiza diez ejemplo
2	¿Qué es el significado? Realiza 5 ejemplo
3	¿Qué es el significante? Realiza 5 ejemplo
4	¿Qué es el símbolo? Realiza 5 ejemplo
	significante: un lazo negro Significado: alguien acaba de morir. Señal de luto Realiza un símbolo con su significante y significado

METODO ESCOLÁSTICO Y CARTESIANO

 

MÉTODO FENOMENOLÓGICO

MÉTODO DE LA MAYÉUTICA, DIALÉCTICA Y LÓGICO

MAYEUTICA

El método

(…)En lugar del gran numero de preceptos que encierra la lógica, creí que me bastarían los cuatro siguientes, supuesto que tomase una  firme y constante resolución de no dejar de observarlos una vez si quiera: fue el primero, no admitir como verdadera cosa alguna, como no supiese con evidencia que lo es; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios nada más que lo que se presentase tan clara y distintamente a mi espíritu, que no hubiese ocasión de ponerlo en duda. El segundo, dividir cada una de las dificultades, que examinare, en cuantas partes fuere posible y en cuantas requiriese su mejor solución. El tercero, conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetivos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente. Y el ultimo, hacer en todos unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada.

  

COMPETENCIA ARGUMENTATIVA

Con este ejercicio puedes aprender a concretar ideas claves del texto, y redactar un resumen concreto del mismo.

1	Relee el texto de descartes, Realiza una síntesis de las ideas fundamentales
2	Descomponga  el texto de descartes en sus tres partes fundamentales, que son: introducción, desarrollo, conclusión.
3	Identifica los términos claves del mismo

Aristóteles la Unión entre alma y cuerpo

 

CLASES DE CONOCIMIENTO filosóficos

1	¿Qué conocimiento utilizas en tu vida diaria? ¿Por qué?
2	Piensa y responde: ¿Cuál es la transmisión de conocimientos del colegio? Lo aplicas ¿cómo?
3	¿Porque los jóvenes emplean un conocimiento vulgar en su entorno?
4	El conocimiento en la familia, los amigos o el colegio  ¿Cuál emplea más? ¿Por qué?
5	Realiza 20 ejemplos del conocimiento científico
6	Realiza 20 ejemplo de conocimiento vulgar
7	Realiza 5 ejemplos de conocimiento filosófico

EL ALMA PARA PLATON

 

El saber Vida cotidiana ( filosofía)

EL ORIGEN DE LA MITOLOGÍA GRIEGA

COMPETENCIA CRÍTICA:

Articulo la filosofía con otras perspectivas disciplinarias en el tratamiento de los problemas filosóficos.

LOGRO: 

DESCRIBE  EL ORIGEN DE LA MITOLOGÍA A PARTIR DEL EJERCICIO DEL PENSAMIENTO

                                             

  

CONVERSATORIO ¿ QUIEN ES DIOS?

LECTURA: LEER EL PRIMER CAPITULO DE LA ILIADA

http://www.ecdotica.com/biblioteca/Homero%20-%20La%20Il%C3%ADada.pdf

EL VALOR DE LA FILOSOFÍA

el problema de la filosofía por Bertrand Russell.

1	¿Qué hombre, según Russell, está en el mundo de “lo preciso, lo definido y lo obvio”?
2	¿Cuáles de los siguientes aspectos de tu comprensión del mundo o de tu vida pertenecen al mundo de lo definido, de lo preciso y de lo obvio? ·         Tu idea del amor ·         Tus amigos ·         Tu estudio ·         Tu forma de ser
3	Con esta actividad reconocerás las ideas más comunes que se tienen de la filosofía y aprenderás a hacer tus propias valoraciones sobre esta, fortaleciendo tu habilidad para argumentar. La filosofía es: ·         Una cosa extraña que vuelve atea a la gente. ·         Un modo de vida. ·         Una actitud. ·         Una manera de responder a preguntas fundamentales. ·         Algo incomprensible. ·         Una actividad aburrida. ·         Una ciencia peligrosa. ·         Una actividad para locos. Justifica el motivo de tus respuestas.

                    

VALOR Y CIENCIA

 

PRESENTACION DE LA LECTURA

El siguiente fragmento ha sido tomado de la obra del físico alemán Ernst Fischer. Esta obra, publicada en el año 2003, permite hacer un recorrido critico por la historia de las ciencias naturales y de las matemáticas, mostrando como la ciencia no es ajena a la historia y a la cultura sino que, por el contrario, la primera es un elemento constitutivo de las últimas, ya que influye en la concepción de la realidad, del mundo, de la cultura, etc., pero que a la vez es influida por la ciencia, al punto de que la reflexión científica expresa en muchos sentidos el espíritu de una época.

Pasaje tomado del libro la otra cultura.

Lo que se debería saber de las ciencias naturales de Ernst Fischer

 

FRAGMENTO 1

Muchos siguen creyendo que la ciencia solo presenta una serie de progreso en distintas disciplinas, que acomete y responde empíricamente todas las preguntas: secuenciamos el genoma humano y entendemos lo que es el ser humano y entendemos lo que es el ser humano; descubrimos otro factor de crecimiento del sistema nervioso y comprendemos como se amplía nuestro cerebro; aumentarnos con una nueva medición la probabilidad de la existencia de agujeros y entendemos como terminara el mundo; elaboremos en un nuevo enlace organico-metalico que sirve de catalizador y sabemos cómo funciona la materia y así sucesivamente. Eso es lo que creerá cualquiera que se arriesgue a echar una ojeada a la pagina científica de los periódicos.

 

ACTIVIDADES

• Señala la afirmación correcta:                                                                                                      la situación descrita por Fischer es:
• a.      La ignorancia de los individuos frente a la ciencia;
• b.      La inutilidad de los resultados científicos;
• c.      La percepción existente sobre el avance de la ciencia;
• d.      La imposibilidad de superar la ciencia.

 Fragmento 2

Pero al mismo tiempo la opinión publica también repara en algo distinto. Cuando alguien plantea a la ciencia una pregunta que excede el horizonte de una disciplina y desea saber que supone para el mismo el resultado de una medición, se hace un repentino y elocuente silencio entre los expertos. Pregunta como: ¿Qué alimentos son sanos? O ¿Qué fuentes de energía debemos utilizar en el futuro?, sobrepasan enseguida a su competencia.

Cuando los científicos intenten responder a este tipo de cuestiones tendrá que trascender las fronteras de su especialidad. Si preguntan a un genetista y a un informático por los datos de la secuencia del genoma humano, o aun químico y a un botánico por la distribución de metales pesados en el bosque, las respuestas de las mencionadas parejas de investigadores coincidieran. Pero si uno inquiere que nos enseñan los datos, que importancia tiene una determinada secuencia genética para la convivencia de la personas o que cantidad de metales es perjudicial para el bosque, entonces se sobrepasan los límites del método científico. Las manifestaciones de los científicos al respecto han de cuásar contradicciones por fuerza. Pese a eso, la ciencia no cambia en lo más mínimo. Solamente revela que tiene límites, en principio los de sus disciplinas.

La ciencia puede responder con especial exactitud de las preguntas que ella misma ha concebido: ¿Cuál es la velocidad de la luz en el vacío? ¿Cuántas bases constituyen el genoma de una célula humana? ¿Cómo se concentra el magnesio en las raíces de un árbol? ¿Cómo como destruyen los hidrofluocardinados las moléculas de ozono?

Este tipo de preguntas que surgen dentro de un campo definido por lo que se denomina el método científico, que conlleva siempre la experimentación y un procedimiento de medid, posibilita respuestas precisas. Para resolverlos, la ciencia moderna se dividió desde su nacimiento en distintas especialidades. Sin embargo, durante mucho tiempo nadie advirtió que los problemas que hay que resolver no se atienen necesariamente a esa división y a es preciso  invertir el orden. No son los problemas los que s ajustan a las disciplinas, sino más bien las disciplinas que deben acomodarse a los problemas. Pero este cambio de orientación aun sigue pendiente.

 

Actividades

1	¿Cuál es el problema que señala el autor frente a la ciencia?
2	¿en qué casos coinciden las respuestas de los científicos y en qué casos es difieren?
3	Da un ejemplo en el que consideres que los científicos se verán obligados a sobrepasar los límites de sus disciplinas y del método científico.

 FRAGMENTO 3

La razón por la cual la ciencia tan de buen grado en tantas pequeñas especialidades guarda relación con la idea de objetividad. De hecho, cada disciplina conoce sus objetos o materia. La astronomía se ocupa de las estrellas; la química, de los elementos, y la biología de los seres vivos. Todos ellos pueden ser limpiamente medidos. La ciencia funciono objetivamente mientras pudo elegir una materia y plantear preguntas sobre ellas sin cuestionara en sí misma: ¿Cómo se mueven los planetas? ¿Cómo se multiplican los organismos? Pero en cuanto se plantearon los primeros interrogantes al marguen de las disciplinas, quedo claro que el ideal de objetividad se desmoronaba. En efecto, cuando la opinión  pública quiso  saber cómo podía frenarse la destrucción de la naturaleza y como mejorar la salud de los seres humanos, los científicos, dieron cuenta de que esas cuestiones eran cualquier cosa menos objetos.

La naturaleza  sigue siendo lo que nos ha engendrado, y ver a las personas de manera puramente objetivo –es decir, como un objeto- daña su dignidad.

La física estudia, por ejemplo, las piedras que ruedan y caen piedra abajo. Ahí la participación del ser humano es escasa, y, desde la época de galileo, los investigadores no tienen la menor dificultad para apoyar con datos exactos los motivos y la rapidez con que cae la piedra. Las leyes que se descubrieron entonces bastan hasta la fecha para volar a la luna. Pero en biología ocurre algo diferente. Esta investiga la naturaleza viva, a la que pertenecemos y configuramos. Como es lógico, pueden aislarse algunos de sus objetos en el laboratorio, por ejemplo, células o moléculas, para que nos proporcionen datos objetivos. Pero quien quiera englobar las partes en un todo, es decir, el que pretenda manifestarse sobre la naturaleza en su conjunto, solo podrá hacerlo si antes aclara lo que entiende por naturaleza. Si antes la naturaleza era aquello que quería dominarse, ahora es lo que anhelamos volver a equilibrar.

 

FRAGMENTO 4

Cierto que la naturaleza es objetivamente mensurable, al menos en parte: puedo, por ejemplo, contar especies animales, aislar sus células y secuenciar sus genomas, pero me es imposible valorar los resultados alcanzados con la misma objetividad. Aquí entra en juego el espíritu de cada época, que  puede repartir anteojeras de enorme eficacia, como evidencia el caso del cáncer. Hoy cualquier disertación científica sobre este tema hablara acerca de los genes del cáncer y comenzara con la afirmación: “el cáncer es una enfermedad genética”. En los años sesenta la situación era completamente diferente. Entonces se creía firmemente en la importancia del entorno, que todavía se llamaba medio ambiente, y nadie hablaba de los genes.

Cabria pensar que en pasado a nadie se le ocurrió la idea de atribuir factores genéticos o bioquímicos al cáncer, pero eso no es cierto. Las primeras propuestas al respecto datan del año 1904. Sin embargo, no se acomodaban a la visión científica del mundo, por lo que tuvieron que esperar a que se desarrollara la ingeniería genética y las ideas de esta cobrasen popularidad. La ingeniería genética doto a los investigadores de nuevos objetos –los genes-, y ahora la ciencia intenta suministrar datos objetivos sobre el particular.

Nadie debería entender esto como un reproche, pues ¿no es más lógico que la ciencia posea numerosos componentes subjetivos? Al fin y al cabo la hacen las personas. Quien se tome esta sencilla situación tan enserio como la ciencia merece, comprenderá los limites de esta audaz empresa. Porque nos afecta a todos.

Las personas viven en dos mundos diferentes, entre los cuales deambulan con facilidad.

En uno investigan hechos y recopilan datos, utilizando  para esta actividad recursos técnicos siempre nuevos. En el otro aman y sufren y en ese disfrute de la existencia ni se les pasa por la imaginación su proyecto genético.

Dicho con otras palabras: en uno de los mundos, las personas se dedican a la ciencia, y el otro, tocan la flauta y leen poemas. En uno de ellos responde a la preguntas con datos, y en el otro, no. quien no tenga en cuenta esta diferencia se verá en aprieto:- sobre todo si él o ella desea apoyarse en métodos científicos-.  Porque estos solo tienen sentido en uno de los dos ámbitos, que no es necesariamente el más emocionante.

 

ACTIVIDADES     

·        

1	¿Por qué el autor título este texto valores y ciencias?
2
3
4
5	Elabora con tus compañeros(as) un proyecto de concientización sobre el papel de la ciencia en la vida de los jóvenes y la responsabilidad que ellos tienen frente a ella y a la naturaleza.