PALABRAS CELESTIALES
LOGRO: ESTUDIA Y ANALIZA LA PSICOLOGÍA DE SAN AGUSTÍN
INTROSPECCIÓN U OBSERVACIÓN INTERNA
Introspección es la acción y efecto de
observarse a sí mismo, es una vuelta de la conciencia sobre sí mismo. La
observación interna no debe confundirse con la simple conciencia que tiene cada
uno de lo que dentro pasa; abarca la introspección también a lo que se hace o
se experimenta y la mirada refleja (en la psicología existencial) de los
estados de conciencia pasados, para descubrir los caracteres de todos los fenómenos
y sus causas reales, por poco aparente que sean a primera vista. Con esta
observación interna uno lee en su interior lo que está pasando o lo que ya pasa
una vez en su propia conciencia. Con la observación interna podemos observar
los hechos siguientes: primeros brotes del concepto y del sentimiento religioso
en los albores de la vida, diferentes modos de objetivar. Lo divino en nuestra
conciencia, parte que tienen la idea y el símbolo en esas representaciones,
transformaciones de estas andando el tiempo, influencia de la educación y del
medio ambiente en la formación de las ideas religiosas, la reflexión y las
experiencias personales en la vida religiosa, interacción de las creencias, de
las emociones y de las practicas, variedad de las impresiones de expansión o de
angustia, de abandono o de consuelo, escrúpulo, paz de la conciencia,
remordimientos, correlación entre la actitud religiosa y moral, características
intelectuales, afectivas o emocionales de los diferentes momentos de la vida,
modalidades de las experiencias en las distintas iglesias o sectas que ha
podido uno haber recorrido, génesis remota y próxima de las decisiones tomadas
y de las conversaciones sucesivas, distinción de los elementos sanos y morbosos
en el juego respectivo de las facultades. He aquí una pequeña parte de los
hechos que se necita estudiar para tener idea exacta de la vida religiosa.
Algunas
personas tienen una aptitud extraordinaria para esta reflexión introspectiva:
ellas contemplan una vivencia mientras esta produciéndose y dan la descripción
inmediata en términos referentes a los elementos que entraron en juego, o también
a través del acto reflexivo reproducen las vivencias interiores en términos
adecuados para la .investigación psicológica. Estas personas demuestran una disposición
especial para desenmarañar los móviles más complejos de sus acciones; ellas
reconocen los orígenes mas secretos de sus resoluciones, observan las menores
fluctuaciones de sus aprehensiones y deseos. Estas personas saben, como se
dice, "leer en su interior". En " este sentido baste recordar a
San Agustín por su aptitud extraordinaria a la mirada introspectiva en las
cuestiones de la psicología de la religiosidad. Si se analizan las obras de San
Agustín se ve con que finura descubrió las causas profundas de sus
tergiversaciones en materia de creencia religiosa: el concebía a Dios solamente
bajo la forma de imágenes especiales y de fantasmas cuantitativos, el conoció
su inaptitud de comprender de que en el orden intelectual y moral puede existir
una certeza diferente de la evidencia matemática. Y, por último, con que
lucidez observe la evolución día a día de sus experiencias religiosas y de sus
concepciones, su incomprensión de la virtud antes de practicarla, y la iluminación
creciente que acompaña a cada uno de sus pasos en su vida de abnegación religiosa
y moral.
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