LOGRO: identifica al hombre como un ser íntimamente relacionado con su medio, en términos políticos, sociales y económicos.
1.Teniendo presente la relación entre ética y la política, establece a partir de un escrito, cómo una y otra disciplina condicionan al hombre y determina su comportamiento en sociedad.
2. reflexione sobre la siguiente afirmación: "cualquier actividad y actitud que tome el hombre encierra una posición política"3. piensa si es posible para cualquier hombre aislarse por completo de la actividad política de su comunidad
4.¿crees que debes participar en la toma de decisiones de la comunidad, es decir, en su política?
5.menciona tres problemas de tu comunidad. ¿Cuál seria el trabajo político que podrías desarrollar para su solución?
6. reflexiona la importancia del voto y si éste se constituye en una garantía de los derechos del individuo.
7.cuando te decidas a votar, piensas fundamentalmente en:
a. la obtención de un cargo público
b.la satisfacción de los intereses familiares
c.no piensas y te dejas convencer por un amigo.
d. atiendes a tus intereses personales exclusivamente
e. miras los intereses de la comunidad
explica el motivo de tu decisión y piensa cuál es la forma más usual por lo que la gente vota
8.¿crees que la juventud está consiente de su papel en la política nacional? cuando vota ¿crees que lo hace razonada y reflexivamente? explica
9.explica por escrito por qué se considera al hombre" como un ser social por naturaleza y por tanto, como un ser político"
10. explica y reflexiona sobre ética a dicómaco:
En el décimo se da el remate a la materia de las costumbres, y trata del deleite primeramente, proponiendo las varias opiniones que acerca de él tuvieron los pasados; cómo el deleite es de suyo cosa buena; aunque no conviene seguir todo deleite; y cómo las razones de los que tienen lo contrario no concluyen; qué cosa es el deleite, y debajo de qué género de cosas se debe comprender, y en qué difiere de otras de aquel género; cómo los deleites unos de otros difieren en especie. Después trata de la felicidad, la cual puso al principio como por blanco, adonde se habían de encaminar todas las humanas obras y ejercicios. Primeramente declara qué cosa es la felicidad humana; después hace dos especies de ella: una que consiste en contemplación, la cual prueba ser la más perfecta felicidad; otra que consiste en el tratar bien los negocios, conforme a lo que de las virtudes morales está dicho, la cual no es tan perfecta; cómo el contemplativo, por la parte que tiene de corporal, tiene alguna necesidad de lo activo, cómo el varón sabio es el más bien afortunado. Finalmente, concluye probando cómo en esta filosofía lo menor de todo es el saber, si no se pone en práctica y uso lo que se sabe; lo cual es de la misma manera que en nuestra religión cristiana, la cual saber y creer conviene para la salvación; pero si la vida no conforma con el nombre de cristianos, la tal fe es sin fruto. Porque dice nuestro Cristo, que no el que le dice Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de su Padre, que está en el cielo, y a sus discípulos les dice que serán bienaventurados, si hicieren lo que él les enseñaba, y en la sentencia del juicio final da el premio eterno por las buenas obras, aunque ellas de suyo no lo merecen, sino que él por su misericordia las acepta como si lo mereciesen.